Personaggi Biblici T
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Personaggi Biblici "T"
Tamar è un personaggio biblico, sposa di Er, figlio del patriarca Giuda, e quindi nuora di Giuda. La storia di questa donna viene raccontata dal libro della Genesi al capitolo 38.
Racconto biblico
Secondo la Bibbia Giuda aveva tre figli: Er, Onan e Sela. Er divenne sposo di Tamar ma morì ben presto.
Tamar, dopo la morte di Er, secondo l'obbligo della legge ebraica del levirato, sposò il fratello del marito, Onan. Per la legge del Levirato il primo figlio che sarebbe nato dalla nuova unione non sarebbe stato considerato di Onan ma del fratello Er. Onan, non intendendo dare posterità al fratello, ricorse al metodo anticoncezionale del coitus interruptus.
Essendo le pratiche anticoncezionali considerate peccaminose, JHWH punì Onan facendolo morire, anche se è più probabile che la punizione derivi dalla disobbedienza alla legge del levirato, tema di fondo sul quale si sviluppa il resto del racconto e la discendenza di Giuda.
Secondo la legge del levirato, Giuda avrebbe dovuto dare come marito a Tamar il suo terzo figlio, Sela, che però all'epoca era troppo giovane: la donna venne quindi rimandata dai genitori con la promessa che quando Sela fosse cresciuto l'avrebbe sposata. Ma Giuda, temendo che la causa della morte di Er e Onan fosse Tamar e non volendo che anche Sela perisse, finse di dimenticarsi della nuora.
Tamar escogitò allora uno stratagemma: si travestì da prostituta e senza essere riconosciuta (si era velata il volto) sedusse Giuda. Per unirsi a lei, Giuda promise a Tamar un capretto del suo gregge e le lasciò in pegno il suo sigillo, il cordone e il bastone.
Quando Giuda venne informato che sua nuora si era prostituita ed era rimasta incinta, la condannò al rogo: ma la donna inviò al suocero gli oggetti che le aveva lasciato e gli mandò a dire che l'uomo con cui si era prostituita era il proprietario di quelle cose. Giuda riconobbe il suo sigillo e gli altri oggetti e riconobbe il suo peccato, cioè di non aver dato in marito a Tamar Sela il suo terzo figlio.
Tamar partorì i gemelli Perez e Zerach.
Ebraismo
A - Tamar era una giovane cananea, discendente di Cam.
B - Venne riferito a Giuda che Tamar "aveva commesso adulterio prostituendosi", cosa non vera poiché in realtà unitasi con lui, così, senza conoscere ancora il vero disegno divino; egli disse che, secondo la legge sulle figlie dei Cohanim se così si fossero comportate, avrebbe dovuto essere bruciata perché discendente di un Sacerdote, appunto Cam.
Quando poi venne a conoscenza del volere di Dio per quanto successo e che quindi ella non aveva commesso adulterio né fu prostituta, egli la considerò donna Giusta e così ne parlò a proposito del suo comportamento per concepire da lui; inoltre Tamar non rivelò di essersi unita a Giuda sino a quando si ritrovò dinanzi al rogo preparato: Tamar fece ciò per evitare che venisse disprezzato infatti, sebbene a quel tempo la prostituzione non fosse proibita come fu invece in seguito ed in modo definitivo (inoltre anticamente vi era maggiore difficoltà nel resistere alle tentazioni delle relazioni tra uomo e donna), sia maschile sia femminile, sino a quando non fossero stati rivelati i dettagli reali dell'episodio Giuda avrebbe potuto essere oggetto di disprezzo.
C - Sino all'incontro con Giuda Tamar rimase vergine per lui.
Cristianesimo
Anche se il testo biblico non lo dice espressamente, Tamar era quasi certamente cananea, secondo la testimonianza di Filone di Alessandria.
Secondo la Genealogia di Gesù descrittaci nel Vangelo di Matteo Gesù di Nazaret è discendente di Perez.
Tamar fu figlia del re Davide e di Maaca, disonorata dal fratellastro Amnon e vendicata dal fratello Assalonne.
Biografia
La Bibbia ci racconta che era talmente bella che suo fratello Amnon si innamorò di lei. Amnon, consigliato da un amico preoccupato per lui, si finse malato e chiese al padre di farla chiamare affinché gli portasse delle frittelle fatte con le sue mani. Il padre acconsentì ma Amnon fece in modo di rimanere da solo con Tamar e le propose di giacere con lui. Al rifiuto della sorella Amnon la violentò. Dopo averla violentata, Amnon iniziò a provare un profondo odio per lei e la fece cacciare via.
Tamar fuggì strappandosi le vesti e cospargendosi la testa di polvere (tipico segno di lutto e disperazione nella cultura ebraica). Fuggendo, incontra un altro fratello, Assalonne, il quale, capendo ciò che era successo, le raccomanda di non dire niente a nessuno perché ci avrebbe pensato lui.
Tamar rimase a casa di Assalonne per due anni, passati i quali Assalonne, in occasione della tosatura delle pecore, invitò il re Davide e tutti i suoi figli per festeggiare. Visto il rifiuto del re, Assalonne chiese di far venire almeno suo fratello Amnon. Quando Amnon fu ubriaco lo fece uccidere dai suoi servi per vendicare il disonore arrecato a Tamar.
Tiras era, secondo Genesi 10 e Cronache 1, l'ultimo figlio di Jafet, figlio di Noè.
Il nome è talvolta associato dagli studiosi con Teresh o Tursha, uno dei gruppi che costituivano i Popoli del Mare, una confederazione navale che terrorizzò l'Egitto e altri popoli del Mediterraneo intorno al 1200 a.C.[1] Questi popoli del mare sono chiamati "Tursha" in un'iscrizione di Ramesse III e "Teresh" sulla Stele di Merneptah.
Alcuni altri studiosi associano Tiras con la Tracia o gli Etruschi. Nel 1838, lo studioso tedesco Johann Christian Friedrich Tuch suggerì di identificare Tiras con gli Etruschi - che, secondo fonti greche e romane come Erodoto (I, 94), avevano vissuto in Lidia come Tyrsenoi prima di emigrare in Italia già nell'VIII secolo a.C.
Interpretaziopni
Secondo il Libro dei Giubilei, l'eredità di Tiras consisteva in quattro grandi isole nell'oceano.
Flavio Giuseppe scrisse che Tiras divenne antenato dei "Thirasiani" (Traci) - un popolo "dai capelli di fiamma" (capelli rossi o biondi) secondo Senofane (Antichità degli ebrei, I, 6). Tiras o Tyras nell'antichità era anche il nome del fiume Dniestr e di una colonia greca situata vicino alla sua foce; gli abitanti nativi della regione circostante erano i Tyragetae. I Geti erano una delle componenti principali dei Traci (Erodoto 4.93, 5.3), che i Greci ritenevano discendessero dall'omonimo Trace.
Il geografo e filosofo greco Strabone (63 a.C. - 24 d.C.) contava ventidue gruppi etnici in tutta la Tracia[6]. Le Storie di Erodoto hanno notato i Traci crobyziani (Hist. IV, 49), i Dolonci (VI, 34), i Brygi (VI, 45), i Sintii di Lemno (VII, 45), e altri collocati nelle valli del Nestus e dello Strymon (VII, 110): Paeti, Cicones, Bistones, Sapaei, Dersaei, Edoni e Satrae.
Movses Khorenatsi, storico armeno del V secolo, attribuiva al nipote di Tiras, Haik la fondazione della nazione armena. Secondo il trattato Yoma, nel Talmud, Tiras è l'antenato della Persia.
Lo storico persiano Muhammad ibn Jarir al-Tabari (c. 915) racconta una tradizione secondo cui Tiras ebbe un figlio di nome Batawil, le cui figlie Qarnabil, Bakht e Arsal divennero rispettivamente le mogli di Cush, Phut e Canaan.
Una raccolta ebraica medievale, le Cronache di Jerahmeel, oltre a citare lo Josippon come sopra, fornisce anche una tradizione separata dei figli di Tiras, nominandoli Maakh, Tabel, Bal'anah, Shampla, Meah ed Elash. Questo materiale fu in definitiva derivato da Pseudo-Filone (circa 75 d.C.), copie esistenti del quale elencano i figli di Tiras come Maac, Tabel, Ballana, Samplameac ed Elaz.
Un altro testo rabbinico medievale, il Libro di Jasher (7: 9) registra i figli di Tiras come Benib, Gera, Lupirion e Gilak, e in 10:14 afferma che Rushash, Cushni e Ongolis sono tra i suoi discendenti. Una collezione rabbinica precedente (950 d.C.), lo Josippon, afferma allo stesso modo che i discendenti di Tiras fossero i Rossi di Kiv, cioè Rus' di Kiev, elencandoli insieme ai presunti discendenti di suo fratello Meshech come "i Rossi, i Saqsni e gli Iglesusi".
Tola era uno
dei figli di Issacar che vennero in Egitto con altri
parenti di Giacobbe. I figli di Tola e alcuni nipoti furono capostipiti di
famiglie della tribù di Issacar.
I componenti di queste famiglie venivano chiamati tolaiti.
Tolomeo di Gerico era governatore della città citato nel Primo libro dei Maccabei.
Egli uccise a tradimento Simone Maccabeo e i suoi figli dopo averli invitati ad un banchetto (1 Maccabei 16,11-16).
Dante forse lo citò indirettamente nell'Inferno chiamando la zona del nono cerchio dei traditori, quella dei traditori degli ospiti, Tolomea.
Tubal in Genesi 10
(la "Tavola delle Nazioni"), è il nome di un figlio di Jafet,
figlio di Noè.
Interpretazioni
La moderna ricerca ha identificato il Tubal biblico con Tabal, uno
stato e una regione anatolica menzionato nelle fonti assire.
Tabal era uno stato luvio post-ittita in Asia Minore nel I millennio a.C. I
suoi vicini, i Mushki, sono tradizionalmente associati a Meshech.
Alcuni storici collegano ulteriormente Tabal e Tubal con la tribù sulla costa
del Mar Nero in seguito conosciuta dai Greci come Tibareni, sebbene questa
identificazione sia incerta. I Tibareni e le altre tribù correlate, i Chalybes
(Khalib / Khaldi) e i Mossynoeci (Mossynoikoi in greco), erano talvolta
considerati i fondatori della metallurgia.
La maggior parte dei libri di consultazione, in seguito a Flavio
Giuseppe, identificano Tubal dei tempi di Ezechiele come un'area che
si trova ora in Turchia.
Teorie
antiche
Molti autori, in seguito allo storico ebreo Flavio Giuseppe (I secolo
d.C.), riferirono il nome all'Iberia caucasica. Per quanto riguarda la
questione dell'affinità etnica della popolazione di Tubal, Flavio Giuseppe
scrisse: "Tubal ha dato origine ai Thobeli, che ora sono chiamati
Iberi". Questa versione fu ripetuta dal patriarca Eustazio di
Antiochia, dal vescovo Teodoreto e da altri. Tuttavia, San
Girolamo, Isidoro di Siviglia e lo storico gallese Nennio affermarono
un'altra tradizione secondo cui Tubal era antenato non solo degli iberici, ma
anche degli "italiani" [cioè le tribù italiche] e degli
"spagnoli" [che erano anche chiamati iberici]. Una tradizione
divergente registrata da Ippolito di Roma (III secolo) elenca i
discendenti di Tubal come "Hettali" (o Tessali in alcune copie
successive), mentre il Libro
dell'Ape (c. 1222) afferma che Tubal era progenitore della Bitinia.
I figli di Tubal hanno nomi diversi nelle fonti rabbiniche. In Pseudo-Filone (scritto
nel 70 d.C. circa), i nomi dei suoi figli sono Phanatonova ed Eteva, e
ricevettero la terra di "Pheed". Le successive Cronache medievali di
Jerahmeel danno a questi figli i nomi di Fantonya e Atipa e affermano che hanno
sottomesso "Pahath"; altrove queste cronache includono informazioni
derivate da Girolamo, identificando i discendenti di Tubal con Iberia e
Hispania. In un'altra fonte ancora, le Cronache di Jerahmeel riproducono una
leggenda più dettagliata tratta dal precedente Josippon (c. 950): i discendenti
di Tubal, si dice, si accamparono in Toscana e costruirono una città
chiamata "Sabino", mentre i discendenti di Chittim costruirono
"Posomanga" nella vicina Campania, con il fiume Tevere come
frontiera tra i due popoli. Tuttavia, presto andarono in guerra a seguito
del ratto delle Sabine da parte dei Kittim. Questa guerra finì quando
i Kittim mostrarono ai discendenti di Tubal la loro progenie reciproca. Una
versione più breve e confusa di questa storia di Yosippon si trova anche nel
successivo Libro di Jasher, noto dal c. 1625, che nomina inoltre i figli di
Tubal come Ariphi, Kesed e Taari.
Teorie
moderne
Intellettuali baschi come Andrés de Poza (XVI secolo) hanno indicato Tubal
come l'antenato dei baschi e, per estensione, gli iberici. L'autore
basco francese Augustin Chaho (XIX secolo) pubblicò La leggenda di Aitor, affermando che
il patriarca comune dei baschi era Aitor, un discendente di Tubal.
Secondo una leggenda catalana, si dice che il figlio di Iafet, Tubal, salpò
da Giaffa con la sua famiglia e arrivò sul fiume Francolí della
penisola iberica nel 2157 a.C., dove fondò una città che prese il nome da suo
figlio Tarraho, ora Tarragona. Quindi proseguì verso l'Ebro (che, come
Iberia, prese il nome del suo secondo figlio Iber), dove costruì molti altri
insediamenti, tra cui Amposta. Il nome del suo terzo figlio è dato come
Semptofail. Si dice che Noè stesso li abbia visitati qui circa 100 anni dopo.
Si dice che Tubal regnò per 155 anni, fino alla sua morte mentre si preparava a
colonizzare la Mauretania, e gli successe Iber.
Altre tradizioni fanno di Tubal figlio di Jafet (talvolta confuso con Tubal-Cain figlio
di Lamech, una figura vissuta prima del diluvio) di essere il fondatore
di Ravenna in
Italia, Setúbal in Portogallo, Toledo e molti altri luoghi
in Spagna. Vari autori affermano che il nome di sua moglie era Noya, che fu
sepolto a Cabo de São Vicente in Portogallo, o che aveva 65 000
discendenti quando morì. La fonte di molte di queste leggende sembra essere
stata lo pseudo-Berosso pubblicato da Annio da Viterbo nel 1498, ora
ampiamente considerato un falso. Tuttavia, la precedente Cronaca di San Juan de la Peña dello
storico-re Pietro IV d'Aragona (1370 ca.) include le premesse di
base, che Tubal fu la prima persona a stabilirsi in Iberia, che gli iberici
discesero da lui come Girolamo e Isidoro aveva attestato, e che in origine
erano stati chiamati Cetubales e si stabilirono lungo l'Ebro, prima di cambiare
il loro nome in 'Iberi' da quel fiume.
Un precedente studioso-re, Alfonso X di Castiglia (c. 1280),
incluse dettagli simili nella sua storia, ma sostenendo che Tubal si fosse
stabilito nelle montagne "Aspa" (parte dei Pirenei), e derivando
la prima parte del nome Cetubales da cetus, che secondo lui significava "tribù". Nella sua
versione, in seguito essi cambiarono il loro nome in "Celtiberi". Una
versione ancora precedente si trova nella storia della conquista omayyade
dell'Hispania da parte di Tariq ibn Ziyad, scritta intorno al 750 d.C. da
Abulcasim Tarif Abentarique. Tale cronaca sostiene che Tubal (Sem Tofail)
figlio di Japheth divise l'Iberia tra i suoi 3 figli - lasciando il suo figlio
maggiore Tarraho nella parte nord-est (chiamata Tarrahon, in seguito Aragona);
al suo secondo figlio, Sem Tofail il giovane, lasciò l'ovest, lungo l'oceano (in
seguito chiamato Setúbal); e al suo figlio più giovane, Iber, lasciò la parte
orientale, lungo il Mediterraneo, chiamata Iberia. Tubal costruì quindi per sé
stesso una città che chiamò Morar (oggi Mérida, Spagna) - dove Abentarique
sosteneva di aver visto una grande pietra sopra la porta principale della città
incisa con questi dettagli, che tradusse in arabo.
Il dizionario arabo Taj al-Arus di al-Zubaidi (1790) osserva che sebbene
alcuni autori islamici facciano i Khazari discendenti dal figlio di
Jafet Khasheh (Meshech), altri sostengono che sia i Khazari sia i Saqaliba (Slavi) provengano
piuttosto da suo fratello, Tubal.
Gli iberici caucasici erano antenati dei Georgiani moderni.
Alcuni georgiani moderni sostengono anche di discendere da Tubal, Togarma e
Meshech; uno storico georgiano, Ivane Javakhishvili, considerava Tabal, Tubal,
Jabal e Jubal come antiche designazioni tribali georgiane.
Tubal-cain o Tubalcain è un personaggio citato nell'Antico Testamento, nella Genesi versetto 4:22. Egli era discendente di Caino, figlio di Lamech e Zilla, nonché fratello di Naama.
Etimologia del nome
Nella bibbia del Re Giacomo, la King James Version, egli è conosciuto come Tubalcain, nella Vulgata moderna è Tubal-Cain, così come nella English Standard Version è Tubal-caìn che riporta la "c" minuscola e la "ì" accentata. Il rabbino Rashi interpreta il nome affermando che il suo significato sia "colui che spezia (aromatizza) il mestiere di Caino."
Secondo l'odierna onomastica, non è affatto chiaro quale sia la transonimizzazione che ha generato il doppio nome, Tubal-Cain. Il biblista Gordon Wenham suggerisce un'antica tradizione secondo cui il nome "Caino significa "fabbro" (anticipando, quindi, le osservazioni circa la sua capacità di lavorazione dei metalli), oppure che egli è chiamato "Tubal-Cain" per distinguerlo dall'altro Tubal, figlio di Jafet.
Henry Morris propone invece un altro etimo, secondo il quale il suo nome lo fa essere "progenitore del Dio mitologico dei Romani, Vulcano."
Il personaggio
Nella Genesi 4:22 si dice che "Tsillah a sua volta partorì Tubal-cain, l'artefice di ogni sorta di strumenti di bronzo e di ferro; e la sorella di Tubal-cain fu Naama". Anche se ciò può significare che egli fu un fabbro, una comparazione fra i versi 20 e 21, ci fa intuire che egli possa aver avuto una reale maestria primigenia nella lavorazione dei metalli. T. C. Mitchell propone quanto segue: "Egli scoprì la possibilità di fucinatura a freddo, di primordiale bombatura del ferro meteorico." Tubal-cain è stato descritto anche come il primo chimico.
Altri associano il lavoro di Tubal-cain a quello di costruttore di armi da guerra. Sempre il rabbino Rashi annota che egli avrebbe "aromatizzato e ridefinito il mestiere di Caino facendo armi per assassini." Nel suo Antichità giudaiche, Flavio Giuseppe dice che "Tubal superò la forza di tutti gli uomini ed era molto esperto e famoso in esibizioni marziali, [...] e prima di tutto aveva inventato l'arte di lavorare l'ottone." Il teologo Walter A. Elwell ipotizza che "la sua invenzione di armi evolute può essere stata il motivo per cui a Lamech interessasse vendicare il sangue."
In alternativa, E. E. Kellett suggerisce che Tubal-cain possa essere stato un minatore.
